Шуриц, А.Д. За синой художника место дьявола_Биробиджанская звезда. – 1993. – 13 марта. – С. 4

спиной художника Живопись покорила место дьявола Александра Шурица весь биробиджанский б о м о н д — Она — красивая жен- щина, и я написал ее обна- женной. Работая над этим сюжетом, первоначально при- вязы вал изображение к го- роду, к лазутчикам . Потом от всего отказался. Перевер- нул холст вертикально и со- вершенно по -новому очень быстро закончил картину. Я просто изобразил на перед- нем плане обнаженную. ос- вещенную солндем блудни- цу Р ааф . а веревку (по сю- жету она опустила красную веревку — приметный знак — из окна) просто вплел ей в волосьг, как красно-че- рную ленточку. — То есть, на добро и зло ты ничего не делишь? — Да, не делю. В карти- не «И сказала Эсфирь-Эс- тер» я не делаю откровенно жуткого Амана. Конечно, он злотсй и намѳк на то, что его повесят, есть: за ок- ном стоит дерево с петлей. Но У меня совершенно доу- гие задачи, и все-таки меня больше занимали цветовые деда, сама Эсфирь. Если в сюжете есть жен- щина, и даже если она зло- дейка, как Далида, которая пыталась погубить бедного Самсона, все равно отношусь к ней очень хорошо. Не мо- гу сделать из женщины зло- дейку. всегда пишу их с лю- бовыо! — «Ни одно стоящее про- изведение искусства не об- ходится без сотрудничества дьявола». Это не мое ут- верждение. Его автор — Ан- дре Жид. Подозреваю. у тебя за спиной он тоже на- ходит место?! — Все может быть! Заме- чаю, картина не получается, если не хочет получиться. Она потом будет написана, по-другому. Последмее. ви- димо, прорывает через то, что я делаю не так, как на- до. В итоге будет совершен- но другой варнант, чем тот, над которым работал перво- начально. Может быть. это и есть тот случай. когда мне нашептывает дьявол. -с аша, ты не ус- тал от библей- ской темы? — В Биробиджане собра- лась довольно большая кол- лекция моих работ. И. ко- нечно ж е , музей не может вечно покупать одного лишь Шурица. Видимо, надо сде- лать перерыв. Хотелось бы в будущем, если делать серьезную биб- лейскую вещь, видеть п пер- спективе коллекционера или галсрею, которые ею заин- теоесуются. Я ведь не могу ориентироватъся только на Виробиджан. Любопытію. что за граг.н- це;і библейский сюжет поч- ти никого не интересует. Ког- да ко мне в мастерскую прихо- дят иностранцы и рассмат- ривают картины, мало того, что они практически не зна- ют Ветхий Завет , но он их и не заш м а е т . Им нужна жизнерадостная, красивая картинка: американцам — лучше абстрактная, европей- цам — сюжетная. — А что интересует За- пад в нашем нскусстве? Я зна:э, твои работы будут вы- ставлены на аукционе в Па- риже. Ты что-то специально пнсал для этого? — Получилось все совер- шенно случайно. Русские эмигранты из Франции со- вершали поездки по городам Сибири с целыо отобрать ра- боты для продажи. У меня они взяли несколько вещей на социальные темы. обна- женную модель, картинки из серии «Дамы и кавалеры» . Чем менее социально на- гружена, чем ярче живо- пись — тем оиа иа Западе пользуется Оаіыиеіі цоауля- рностью. — В нашем музее в ос- новном представлены рабо- ты на библейские темы. А что интересует тебя в свет- скоіі жішописи? — ГІоследнее время рабо- тал над серией «Дамы и ка- валеры» — это женщины, любовь, обнаженная модель. Есть вещи где-то даже эро- тические. Например, «Ака- демия любви» — обиажен- ные женщины и несколько одетые мужчины. — Это дань сегодняшнеь моде? — Почему?! Это — совре- менная жизнь. — Женщины іі мужчины — главный мотив выставки, к которой ты готовишься? — «Дамы и кавалеры» — групповая выставка шес- ти россиііских художников и одного американского. Мне захотелось написать картин- ку маленького размера , и в ней разместить интерьер, фигуры. Если раньше я мно- го занимался иллюстрацией, то в живописи такая компо- зиция была для меня не- обычна. Сделал три рабо- ты. которые ушли в Париж. Стал продолжать. Первая картинка называлась «Дамы и кавалеры», она и подсказа- ла идею выставки. т воих работ много за ру- бежом. Интересно, тебя воспршшмают там как ев- рейского художника? Я, ес- тественно, не имею в виду национальность, а собствен- но, колорит, стиль творчес- тва. — Н а Западе любой че- ловек, живущий в Рог.сии— в любом случае русский. Да и. вообще, проблема нацио- нальности их не занимает. Может, конечно, в разговоре случайно обнаружится, что я родился в Биробиджане. А' там Виробиджан все знают. Тогда спрашивают: «Вы ев- рей?» Тут же оназывается, что кто-то в компании еще еврей. Но ни у кого на З а - паде нет постоянной мысли: кто ты — русский, еврей... — Проявляется ли как-то еврейекий менталнтет в тво- нх остальных работах, кро- ме ветхозаветной сернн? — Думаю. да. Библейская серия повлияла на все. Я стал работать более цветно. Еслц раньше для меня боль- шую роль играла форма. то теперь — цвет. Или типы лиц. Вовсе не значит, чю в библейских картииках —'■ чепты еврейские, а в светс- ких — русские. И тип лнца^ и метод изображения — со- храняю независимо от сю* жета. Эго нецроііоцияыю: Н нашел свой. опред€.<§плый стиль. — Саша. ты не чувству- ешь в последнее время дис- комфорт: художник, талант- ливый. а кому это нужно?.. — Нет, наоборот, Ты не ппава. У меня всо хорошо. — Чтобы чувствовать се- бя Мастером, надо иметь зрителя. Не находншь, что нх почтн не осталось? — Я думага, зрителей становится больше. У нас, в Новосибирске. наппимер. сей- час театральный бум. Види- мо, смертелыю надоела вся эта чернуха и порнуха. Я тоже ппишел в себя, понял, что ничего страшного не случнлось: многие стали за- рабатывать приличные день- ги, народ довольно хорогао за го з о д р л с я . Наконец-то мне не надо стоять в очере- дч за колбасой, за маслом!.^ И вообще, я — оптимист. Думаю. все будет хорошо^ Другое дело , что у меня на- чинает болеть голова: надо зарабатывать деньги. А С дрѵгой стороны, не могѵ Я заработать миллион. не ку- пить мне машины, не могу. сегодня поехать на К у б у , Нет и нет. Может быть. смо- гу года через два. Надо к этому делу относиться Солее философски. А что касается искусстпа..і Надо работать — вот и все; Беседовала А лександра ГАВРИЛОВА . * * * На снимке: мэтры менной жнвописи Александр Шуриц (слева) н Борис викцев. Фото Б. ВАИСМАІІА. — А верншь ли ты в то, что пишсшь: в чудеса, лю- бовь, предательство?.. Иллю- страция истории — это од- но. а вера — нечто качест- венно другое. — В Библии я выбираю то. что себе иредставляю . ^Іапример, прекрасный сюжет: ТЕк Моисея в корзиночке нашли на берегу Нила, Ка- залось бы, чего проще. Есть масса картин на эту тему. Но я не представляю еще, « ак это может быть. Когда- нибудь... А в смысле веришь или нет... Долго крутился вок- руг истории соблазнения Ио- сифа . Вначале появился один вариант, потом вто- рой, который выставлен сей- час в музее и который. на мой взгляд , значительно лу- чше первого. Так вот, этот сюжст меня убеждает, я представляю его реально в соотношснии с жизнью. В Библии есть ряд сюже- тов очень интересных изоб- разительно . Сделать их — нет пробле.м, но хочется най- ти в них что-то действитель- но серьезное , новое, свое. — То, что ХУДОЖ І ІИК в своих раЗотах пписутствует, это однозпачно. Кто ты: су- дья, наолюдатель, участник? — Нет. все не так. Ду- маю, я — всеіо лишь ав- тор. Никогда не стремлюсь заниматься назидаииямн. де- лить на злодеев и ангелов. Не стрсмлюсь подчеркивать действие. Стараюсь всему придать какую-то абстракт- иую ситуацию. спокоііную. У мепя на картинах, думаю это видно, ничего экстазно- — Почему? Боишься пов- торений? — Во-первых, очень мало сохранилось точных данных. Во-вторых, привязка к архе- ологии сразу напоминает жи- воігась Пуссена. Когда как бы создавался точный ан- тичный мир, но все получа- лось сухо. скучно, иллюстра- тивно. ГІоэтому и стараюсь делать не очень конкретно пейзаж , место действия, со- вершенно неконкретно оде- жду. Передать ДУх — эту ускользающую субстанцию —вот что главное. И еще — цвет, Я не отношу себя к художникам назидательно- го толка. Есть авторы , кото- рых больше занимает теоре- тическая программа. Я не такой человек. — Никогда в окончатолі-- ном варианте не находншь с ѵдивлен іем на холсте ссЗя? — Себя я нахожу толыѵо на автопортретах. Хотл, ко- гда мне надоедает писать кудрявых, я могу написать и других. Возможно и пслу- чается похоже. Лица-то у меня все довольно еврейс- кие. Но так специально: Мо- исей — пророк, вождь ев- гейского народа — вроде я. Нет, такого совершенно нет. — Ветхий Завет — пере- плетение параллелей: добро- — зло, любопь— предатель- ство. свст — тьма. Ты в свонх работах нзначально оттялкиваешься от добра и-ти зла? — Меня это не волнует. — Ни добро, ни зло?! — Нет. Меня больше за- н іш ает какое-то конкретное событие. Кто была в городе ІІерихоне блудиица РааФ? Плохая она или хорошая? Не столь важно. Я к ней от- чошусь хорошо. — Потому что она жснщи- на? щ аеш ься ли ты к ранее чаиисанным библей- ским сюжетам? — Да. Два года назад, например, закончил работу '■(Чудо с перепелами» . Она сейчас в Америке в частной колленции. А потом этот ж е сюжет делал для музея. И получилось уже совершен- но по-другому. Кстати, сю- ж еты с чудесами мне очепь иравятся . го не происходит. Никакого крика, размахиваниія рука- ми, битья... Чаще всего мои лица до или после действия. И еще я сознательно отхо- ж у от всех бытовых дета- лей.